NO.3 修身有型 or 宽松飘逸？
从良渚文化的整体发展程度看，良渚人应该已有一定的衣裳形制。
从反山M12出土的“玉琮王”上的“神人兽面纹”看，其“人”所着之衣是一种兽皮裁制的紧身衣。
有学者认为此“人”身躯、四肢上所饰的“卷云纹”可能是良渚人的文身或服饰，服饰的可能性更大些。
为啥这么说呢？这些卷云纹同时填充刻画于风字形帽，此“人”的肘部、膝关节部及踝部（一说下肢是兽的前肢）都有一个同样形状的尖尖的上翘物，可以视它为兽皮服，“卷云纹”视为豹之类兽皮的纹饰，把尖尖的上翘物视为衣服上的装饰。
除这个“紧身衣”的孤证外，我们还没有别的证据可证明良渚人的其他衣裳形式，但想来良渚人的衣裳不会只有这一种形式，因为这一带除深冬初春的寒冷季节外，其他时间大多湿热多雨，并不适合穿紧身衣。紧身衣或许只是良渚人在寒冷季节或特殊场合（如某种祭祀活动）才穿的服装，平时应该会有其他样式比较宽松的衣裳。
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本王就是这么飘逸~
那么问题来了
修身版 有型有款的
宽松版 舒适飘逸的
你会选择哪种？
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NO.4 腰带：束衣之具
腰带是人类服饰中起源最早、功用上最重要的种类之一。此后，因为纽扣和锁孔技术的出现和发展都比较迟缓，使得腰带在相对成熟的服饰中仍起着重要的系结作用。
从丝、麻等织物遗存及织机、服装饰件等出土文物看，良渚文化时期的服饰已经丰富多彩。但腰带的使用，不仅没有减退，而且有进一步强化的趋势，不仅在服饰中承担着腰部束系和坠挂物件的功能，而且开始成为等级的标志之一，典型标志物就是玉带钩。
玉带钩在良渚文化玉器中属于出土数量极少的种类，仅见于少数权贵大墓。这种玉带钩，略呈宽扁长方体，前端加工成一个弯钩，后端对钻有一个圆孔。
使用时，先在带钩圆孔处用绳线或布带做出一个圆环，再连接上腰带，或将腰带直接穿过圆孔，用某种方法系扎住。腰带的另一头则必须做出一个环形装置，用于带钩之钩的钩系。
出土带钩的墓，随葬品都非常丰富，玉器所占比率大，而且器型丰富，尤其是玉琮、玉钺、玉璧等玉礼器，在这些墓中的出现率达80%以上。 可见玉带钩是良渚贵族中一些有特殊地位和身份的人才能使用的装束。
良渚文化的这种玉带钩，虽然大都素面无纹，但制作规整，造型美观大方，而且都是选用色彩斑斓的玉材琢制而成，因此在钩系腰带的同时，也是一种很好的腰部装饰物和等级标志。
NO.4 腰带：束衣之具
腰带是人类服饰中起源最早、功用上最重要的种类之一。此后，因为纽扣和锁孔技术的出现和发展都比较迟缓，使得腰带在相对成熟的服饰中仍起着重要的系结作用。
从丝、麻等织物遗存及织机、服装饰件等出土文物看，良渚文化时期的服饰已经丰富多彩。但腰带的使用，不仅没有减退，而且有进一步强化的趋势，不仅在服饰中承担着腰部束系和坠挂物件的功能，而且开始成为等级的标志之一，典型标志物就是玉带钩。
玉带钩在良渚文化玉器中属于出土数量极少的种类，仅见于少数权贵大墓。这种玉带钩，略呈宽扁长方体，前端加工成一个弯钩，后端对钻有一个圆孔。
使用时，先在带钩圆孔处用绳线或布带做出一个圆环，再连接上腰带，或将腰带直接穿过圆孔，用某种方法系扎住。腰带的另一头则必须做出一个环形装置，用于带钩之钩的钩系。
出土带钩的墓，随葬品都非常丰富，玉器所占比率大，而且器型丰富，尤其是玉琮、玉钺、玉璧等玉礼器，在这些墓中的出现率达80%以上。 可见玉带钩是良渚贵族中一些有特殊地位和身份的人才能使用的装束。
良渚文化的这种玉带钩，虽然大都素面无纹，但制作规整，造型美观大方，而且都是选用色彩斑斓的玉材琢制而成，因此在钩系腰带的同时，也是一种很好的腰部装饰物和等级标志。
NO.5 木屐：通气的木鞋
浙江宁波慈湖遗址和余杭卞家山遗址都发现过良渚文化的木屐。
慈湖遗址出土的两只木屐遗存，是中国目前所见最早的木屐遗存，两只均为左脚屐。 从这两只木屐的造型看，良渚人已经对人机工程学有了一定的研究，他们根据人的脚形前掌宽、后跟窄的特点来设计木屐，而且系绳嵌入屐底的凹槽，绳不易磨断，人穿着行走时也比较平坦舒服。卞家山发现的1只残木屐，器身有3组共6个钻孔，两孔间未挖凹槽，而是将各孔底面凿大，穿绳后在此打结，让结头藏于凿大的孔洞中，同样能起到固定系绳又不影响行走的作用。
浙江宁波慈湖遗址出土的木屐
木屐在中国古代比较流行，尤其适宜湿热的南方地区。走起来路来吱吱作响，很带节奏感有木有~
但是木屐不适于劳作，体力劳动者穿的是什么？难道他们只穿木屐吗？
NONONO，除木屐外，良渚人应该还有一些天凉时穿的皮毛丝麻质地的鞋子，可惜至今无实物出土。
浙江余杭瑶山M7、M10等墓葬中，墓主的脚部位置发现一种三角形的玉牌饰，正面素面或琢刻有神人兽面纹，背面有隧孔。如果不是衣裳下摆上的缝缀饰件，那么很可能就是鞋面上的缝缀饰件。
NO.5 木屐：通气的木鞋
浙江宁波慈湖遗址和余杭卞家山遗址都发现过良渚文化的木屐。
慈湖遗址出土的两只木屐遗存，是中国目前所见最早的木屐遗存，两只均为左脚屐。 从这两只木屐的造型看，良渚人已经对人机工程学有了一定的研究，他们根据人的脚形前掌宽、后跟窄的特点来设计木屐，而且系绳嵌入屐底的凹槽，绳不易磨断，人穿着行走时也比较平坦舒服。卞家山发现的1只残木屐，器身有3组共6个钻孔，两孔间未挖凹槽，而是将各孔底面凿大，穿绳后在此打结，让结头藏于凿大的孔洞中，同样能起到固定系绳又不影响行走的作用。
浙江宁波慈湖遗址出土的木屐
木屐在中国古代比较流行，尤其适宜湿热的南方地区。走起来路来吱吱作响，很带节奏感有木有~
但是木屐不适于劳作，体力劳动者穿的是什么？难道他们只穿木屐吗？
NONONO，除木屐外，良渚人应该还有一些天凉时穿的皮毛丝麻质地的鞋子，可惜至今无实物出土。
浙江余杭瑶山M7、M10等墓葬中，墓主的脚部位置发现一种三角形的玉牌饰，正面素面或琢刻有神人兽面纹，背面有隧孔。如果不是衣裳下摆上的缝缀饰件，那么很可能就是鞋面上的缝缀饰件。
参考文献：《良渚人的衣食》
俞为洁 著
素材来源：余杭文体
编辑：郭欣返回搜狐，查看更多